ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਕਢਾਈ: ਫੁਲਕਾਰੀ

ਫੁਲਕਾਰੀ ਸ਼ਬਦ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਪੰਜਾਬੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ: 'ਫੂਲ' ਅਤੇ 'ਕਾਰੀ'। ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਫੁੱਲ' ਅਤੇ 'ਕੰਮ' ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਫੁਲਕਾਰੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ 'ਫੁੱਲ ਦਾ ਕੰਮ' ਹੈ। ਫੁਲਕਾਰੀ ਦੀ ਕਢਾਈ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਪੇਂਡੂ ਹੱਥੀ ਕਢਾਈ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਲੋਕ ਕਢਾਈ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਫੁਲਕਾਰੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਕੰਮ, ਇਸ ਕਢਾਈ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਫੁੱਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲ ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਫੁਲਕਾਰੀ ਦੀ ਕਢਾਈ ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਬਹੁਤ ਚਮਕਦਾਰ, ਜੀਵੰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਫੁਲਕਾਰੀ ਦੀ ਕਢਾਈ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ।

ਫੁਲਕਾਰੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ

ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ‘ਚ ਲੜਕੀ ਦਾ ਜਨਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਲੜਕੀ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦਾਦੀਆਂ ਫੁਲਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਕਢਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਬੱਚੀਆਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਫੁਲਕਾਰੀਆਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਰਵਾਇਤ ਸੀ ਕਿ ਬੱਚੀ ਦੇ ਮਾਪੇ ਆਪਣੀ ਹੈਸੀਅਤ ਅਨੁਸਾਰ 11 ਤੋਂ 101 ਬਾਗਾਂ ਅਤੇ ਫੁਲਕਾਰੀਆਂ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਫੁਲਕਾਰੀ ਅਸਲ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਰੇਸ਼ਮ ਅਤੇ ਮੁਲਮੂਲ ਕੱਪੜੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਟਿਕਾਊਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਪਹਿਲਾਂ, ਫੁਲਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਕਢਾਈ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਵਿਆਹਾਂ, ਤਿਉਹਾਰਾਂ, ਜਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਇਹ ਫੁਲਕਾਰੀਆਂ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਸਨ। ਫੁਲਕਾਰੀ ਕਢਾਈ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਕਲਾ ਸੀ। ਇਸ ਲੋਕ ਕਲਾ ਨੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਪੂਰਨ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ। ਫੁਲਕਾਰੀ ਅਜੇ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਆਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅੰਗ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਗੀਤ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਲੋਕ ਕਲਾ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ,

“ਇਹ ਫੁਲਕਾਰੀ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਨੇ ਕੱਢੀ,ਇਸ ਨੂੰ ਘੁੱਟ ਘੁੱਟ ਜਫ਼ੀਆਂ ਪਾਵਾਂ”

ਫੁਲਕਾਰੀ ਦੀ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ

ਕਢਾਈ ਦੀ ਫੁਲਕਾਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਇੱਕ ਦੁਖਾਂਤ ਨਾਲ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ। ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ, ਫੁਲਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਲਗਭਗ 52 ਕਿਸਮਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ; ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਢਾਈ ਦਾ ਇਹ ਰੂਪ ਲਗਭਗ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ 1947 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਵੰਡ ਦੌਰਾਨ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਬੈਕਅੱਪ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੁਣ ਲਗਭਗ 70 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਇੱਕ ਸਦਾਬਹਾਰ ਸਟਾਈਲ ਸਟੇਟਮੈਂਟ ਹੈ। ਫੁਲਕਾਰੀ ਦੀ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ 1947 ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਸੰਕਟ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਫੁਲਕਾਰੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਬਚਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪੈਸਾ ਕਮਾ ਸਕਣ। ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਫੁਲਕਾਰੀ ਦੀ ਕਢਾਈ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ ਪਰ ਹੁਣ, ਫੁਲਕਾਰੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਕਢਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਫੁਲਕਾਰੀ ਦੀ ਕਢਾਈ

ਫੁਲਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਫੁੱਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਬਲਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੋਟਿਫ਼ ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਪੈਟਰਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਫੁਲਕਾਰੀ ਦੀ ਕਢਾਈ ਰੰਗਦਾਰ ਰੇਸ਼ਮੀ ਧਾਗੇ ਦੇ ਨਾਲ 'ਖਿੱਦਰ' ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਮੋਟੇ ਸੂਤੀ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਗਲਤ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਧਾਗੇ ਦੀ ਸਿਲਾਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਢਾਈ ਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।

ਪਹਿਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਫੁਲਕਾਰੀ ਦੀ ਕਢਾਈ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਸਿਰਫ ਸ਼ਾਲਾਂ ਅਤੇ ਓਢਾਣੀ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸੀ। ਪਰ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਢਾਈ ਸਾੜ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਚੂੜੀਦਾਰ ਕਮੀਜ਼ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਕੈਨਵਸ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੁਲਕਾਰੀ ਕਢਾਈ ਵਿੱਚ ਸਮਰੂਪ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਢਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਰ ਪਾਸੇ ਦੇ ਟਾਂਕਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਫੁਲਕਾਰੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇਹ ਪੂਰੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਹੁਤ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਵਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਫੁਲਕਾਰੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਫੋਨ, ਜਾਰਜਟ, ਸਿਲਕ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤ ਸੂਤੀ ਵਰਗੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਫੈਬਰਿਕ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ।

ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਫੁਲਕਾਰੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਖੱਦਰ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਸਿਰਫ ਚਾਰ ਰੰਗ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਰੰਗ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਹੱਤਤਾ ਸੀ। ਫੁਲਕਾਰੀ ਦੀ ਕਢਾਈ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਰੰਗ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜਵਾਨੀ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਤਰੀ ਰੰਗ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ ਰੰਗ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਹਰਾ ਰੰਗ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਨੀਲਾ ਰੰਗ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਫੁਲਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਡੀਜ਼ਾਈਨ

ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਢਾਈ ਵਿੱਚ ਜੋ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਕੁਦਰਤ, ਬਗੀਚੇ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਧੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂਕੁੱਝ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਡੀਜ਼ਾਈਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ। ਫੁਲਕਾਰੀ ਕਢਾਈ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਆਮ ਨਮੂਨੇ ਹਨ ਬੇਲਨ (ਰੋਲਿੰਗ ਪਿੰਨ), ਕਕਰੀ (ਖੀਰਾ), ਚੰਦਰਮਾ (ਚੰਨ), ਅਤੇ ਸਤਰੰਗ (7 ਰੰਗ)। ਇਸ ਕਢਾਈ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਨਮੂਨੇ ਤੁਰੰਤ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਨਵਰ, ਫੁੱਲ, ਰੁੱਖ, ਪੰਛੀ ਆਦਿ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਸਨ।

ਫੁਲਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਫੁਲਕਾਰੀ ਕਢਾਈ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ:

ਥਿਰਮਾ: ਥਿਰਮਾ ਦਾ ਵਿਲੱਖਣ ਗੁਣ ਇਸ ਦਾ ਚਿੱਟਾ ਖੱਦਰ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰ: ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਫੁਲਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੋਣ 'ਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਣੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ "ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ" ਹੈ।

ਬਾਵਨ ਬਾਗ: ਬਾਵਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਬਵੰਜਾ", ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਫੁਲਕਾਰੀ ਇਸ ਫੁਲਕਾਰੀ 'ਤੇ ਬਣੇ 52 ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਮੂਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਫੁਲਕਾਰੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਵਾਰੀ-ਦਾ-ਬਾਗ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਉਸਦੇ ਸਹੁਰੇ ਵੱਲੋਂ ਲਾੜੀ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਤਰੀ-ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਖੱਦਰ ਦੇ ਕੱਪੜੇ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਢਾਈ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਜਾਂ ਸੰਤਰੀ ਰੰਗ ਦਾ ਪੈਟ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਫੁਲਕਾਰੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਮੂਨਾ ਵਧ ਰਹੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਚਾਰ ਛੋਟੇ ਸੰਘਣੇ ਹੀਰਿਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ।

ਚੋਪ: ਇਹ ਫੁਲਕਾਰੀ ਕਢਾਈ ਲਾੜੀ ਦੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਲਾੜੀ ਦੀ ਨਾਨੀ (ਨਾਨੀ) ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹੋਲਬੀਨ ਸਟੀਚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਚੋਪ ਫੁਲਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਫੁਲਕਾਰੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਚੋਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਾੜੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਵਿਆਹ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਉਸਦੇ ਰਸਮੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਪੇਟਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚੋਪ ਇੱਕ ਰੰਗ ਨਾਲ ਕਢਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੋਨੋਕ੍ਰੋਮ ਹੈ।

ਸੂਰਜਮੁਖੀ: ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਫੁਲਕਾਰੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਮੂਨਾ ਸੂਰਜਮੁਖੀ ਹੈ।

ਪੰਚਰੰਗਾ ਬਾਗ: ਪੰਚਰੰਗਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਪੰਜ ਰੰਗ' ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਫੁਲਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪੰਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਸ਼ੈਵਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਤਰੰਗ ਬਾਗ: ਸਤਰੰਗ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਸੱਤ ਰੰਗ' ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਬਾਗ ਨੂੰ ਸੱਤ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਕਢਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਮੀਨਾਕਾਰੀ ਬਾਗ: ਇਹ ਬਾਗ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦੇ ਪੈਟ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਹੀਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਾਂਚੀ: ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਫੁਲਕਾਰੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਫੁਲਕਾਰੀ ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਅਤੇ ਬਠਿੰਡਾ ਵਰਗੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਨਮੂਨੇ ਸਥਾਨਕ ਜਾਨਵਰ, ਪੰਛੀ, ਕਿਸਾਨ, ਪਹਿਲਵਾਨ, ਜੁਲਾਹੇ, ਰੇਲਗੱਡੀਆਂ, ਸਰਕਸ ਆਦਿ ਸਨ।

ਰਵਾਇਤੀ ਦਸਤਕਾਰੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਤਾਂ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ। ਹੱਲ ਉਹਨਾਂ ਸਟਾਈਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਢਾਈ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਲਾਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅੱਜ, ਇਸ ਜੀਵੰਤ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਾਲਾਂ ਜਾਂ ਓਧਨੀਆਂ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਮਨੀਸ਼ ਮਲਹੋਤਰਾ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਰਤੀਆਂ, ਜੈਕਟਾਂ, ਸਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਬੰਦਗਲਾ 'ਤੇ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਘਰੇਲੂ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਤੋਂ, ਇਸਨੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰਾਂ ਦੇ ਕਾਊਚਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ! ਭਾਰਤੀ ਫੈਸ਼ਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸਿਰਫ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਫੁਲਕਾਰੀ ਕਢਾਈ ਲਈ ਚਮਕਦਾਰ ਦਿਨ ਕੋਨੇ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਹਨ।